Из лекций Пир-о-Муршида Хидайят Инайят-Хана

(Москва 1994г)

Есть одна практика, которую мы делали в самом начале, на прошлой неделе, мы не делали ее больше, но она очень важная. Это концентрация. Мы все знаем, что у нас недостает концентрации. Доктор скажет – это недостаток витамина В. Конечно, это так, но еще и потому, что некоторые из нас не осознают важность концентрации. На работе мы не смогли бы выполнять ее. Но концентрация нужна не только для работы.

Если она развита как в йоге с помощью упражнений, человек долен развить равно одинаково сильно как фиксацию мысли, так же и способность отпускать мысль, позволить ей уйти. И если мы не делаем так, то если приходят мысли, которые нам мешают, то мы не можем от них избавиться. И тогда мы попадаем в беду. Причины того, что у людей бывают проблемы психологического характера, первая в том, что как я говорил вчера, люди сравнивают себя с другими. И если мы видим, что они превосходят нас, это делает нас несчастными, и мы стараемся прятать свои недостатки. И чем больше мы пытаемся их скрывать, тем сильнее становятся наши комплексы. Поэтому психиатры делают очень плохую работу, потому что говорят людям, своим клиентам, вспомнить о всех отрицательных вещах в своем прошлом. Это абсолютно противоположно суфийской эзотерической школе, в которой людей учат забывать отрицательные вещи и помнить прекрасное, положительные вещи.

Как я сказал, одна из причин наших комплексов заключается в том, что мы сравниваем себя с другими. Вторая причина в том, что мы не всегда способны избавиться от мешающей мысли. Эта способность может быть развита с помощью практики концентрации.

Практика концентрации суфиев - это серия из четырех основных практик. Первая это сделать взгляд неподвижным. Сделать глаза неподвижными. Сфокусировать их на точке, на каком-то предмете. Мы решаем смотреть на то или на это, и просто смотрим, не позволяя глазам блуждать. Или как я говорил раньше, сидя в автобусе смотреть на одну букву, или любую точку, и пытаемся удерживать глаза неподвижно как можно долго. Почему? Потому что глаза это ни что иное, как продолжение мозга. У нас нет мышечной силы над нашим мозгом. У нас есть власть над мышцами, но над мозгом нет. Поэтому, если мы будем держать глаза неподвижно, то мы удерживаем мозг неподвижно.

Следующим шагом является взять некий предмет, поместить его перед собой и попытаться осознать все детали этого предмета - цвет, форму, размер и то впечатление, которое он производит. Например, если возьмем свечу, то первое впечатление, которое она производит это свет, второе впечатление, не думая, это религия, церковь. Может быть третье - это медитация, покой. Я просто привожу вам пример. Например, нож.

Первое впечатление, которое возникает, это то, что им можно убить, второе, что им можно разрезать на кусочки. Это впечатление. Скажем, перед вами скрипка, то, первое впечатление, которое она оказывает, это музыка. Видите, каждый предмет оказывает абстрактное впечатление на человека. Это во-первых.

И именно поэтому первое впечатление, которое оказывает на вас человек, которого вы видите впервые, вы никогда не забудете. Например, если вы знаете человека долгое время, то вы увидите в нем разные вещи, хорошие или плохие, но первое впечатление вы не забудете никогда.

Потому, что это абстрактное впечатление.

Мы часто забываем, что у нас есть душа, сознание. И она не имеет логического понимания, которое имеет ум. Думание - это логическое понимание. Но сознание, которым является душа, не имеет логического понимания. Но оно очень сильно подвержено впечатлениям. Я приведу вам пример. Возьмите многих мюридов нашего Мастера и спросите их, что было такого особенного в нем. Они всегда отвечают, даже если не знают что говорят другие, что он производил впечатление пророка древних времен,

библейского пророка. А второе впечатление было свет. И всегда говорят одно и то же. Когда у них были более продолжительные контакты с ним, они видели, что он был обычным человеком, другом, братом, отцом. Он был очень остроумный человек, любил шутить. Он всегда говорил, что не дает никому находиться в его присутствии более трех минут без того, чтобы на лице у этого человека не возникла улыбка. И ему всегда удавалось вызвать эту улыбку. Потому что в его присутствии человек либо смущался, или думал, что должен оказать хорошее впечатление. И

чем длиннее было лицо мюрида, тем сильнее Пир-о-Муршид хотел увидеть улыбку на этом лице.

Мы опять отклонились от вопроса. Мы говорили о впечатлениях. Когда перед нами есть некий объект, то первое впечатление производимое им - это абстрактное впечатление. Затем мы изучаем объект, видим его размер, форму, детали, цвет, затем логически мы можем попытаться догадаться о его назначении.

Это вторая стадия. Первой ступенью было сфокусировать точку. Что-то на стене, лучше всего круглое или еще лучше сферическое, например шарик.

Как я уже говорил раньше, можно сделать разноцветные мячики, цвета элементов - желтый, зеленый, красный и т.д. И в качестве упражнения вешать один из них на стену и просто смотреть на него. Происходит то, что через некоторое время человек начинает видеть ауру вокруг этого мячика. Я хочу сказать, что эта аура есть ничто иное, как свет наших собственных глаз, излучаемый на мячик, и, как все материальное, отраженный им обратно. Это отраженный отблеск. Подобно тому, как вы смотрите на Луну. Забавно когда люди говорят, что Луна светится. Это не свет Луны, это свет Солнца, который, падая на Луну, и она отражает его к нам. Некоторые люди, которые думают, что они очень умные, выполняя это упражнение, говорят: "О, мы такие высокодуховные, мы видим

загадочный свет вокруг шара!" Но это не имеет ничего общего с

духовным, это просто материальная реакция света наших глаз, который отражается обратно, когда человек смотрит на сферу. Но она должна быть непрозрачной, не похожей на хрустальный шар. Хрусталь прозрачный и в нем вы видите свет кристалла, а не ваш. Итак, в любое время дня вы можете взять что-то круглое, например мячик для гольфа, и смотреть на него.

Вторая стадия - это смотреть на предмет со всеми его деталями.

Третья стадия - это закрыть глаза и воспроизвести этот предмет в уме. Эта третья стадия является созидательной концентрацией. Можно размножить этот предмет, сделать их два или три, или пять. Вместо одной свечи вы можете увидеть пять. Еще одна вещь в том, что вы можете менять цвета. Например, вы видите четыре свечи и вы видите, что одна горит зеленым светом, другая голубым, третья красным, четвертая - желтым. Это созидательно, это то, что делают художники. Художник постоянно созидает в своем уме. Потом человек может добавить окружение, сцену для этого предмета. Например, попытайтесь увидеть эти свечи на христианском алтаре, или в буддийском храме, или в индуистском храме, стоящими на лотосе, и богиню Сарасвати. Человек может усложнить это окружение, постепенно добавляя цветы, деревья, все, что ему нравится. Он может увидеть Кришну и танцующих гопи вокруг него. И чем сильнее человек сможет развить всякие детали в своей воображемой сцене, тем сильнее это помогает развить силу концентрации.

Как только мы это сделали, а художник в действительности делает именно так, а потом переносит это на бумагу, но мы переходим к четвертой стадии.

Она называется проективной концентрацией. Вместо того, чтобы проецировать это на бумагу, как поступает художник для создания рисунка, мы, глупые люди, не художники, проецируем это изображение на далекое расстояние, например, в другой город. Скажем, например, в Санкт-Петербурге вы знаете некую церковь, и представляете себе, что ваша воображаемая картинка находится в Санкт-Петербурге.

Таким образом, вы проецируете ее на расстояние. Или, например, у вас есть друг, который хочет быть настроен на духовность, вы проецируете эту картину в его дом, и пытаетесь представить себе как он смотрит на это изображение и улыбается. Это созидательно! Чем больше мы можем создать красивых вещей в своем уме, тем сильнее мы развиваемся.

Итак, мы подходим к пятой части, которая называется

деконцентрацией. Мы постепенно убираем Кришну, но все еще видим танцующих гопи, потом исчезает одна из них, потом еще одна. И вот уже нет ни Кришны, ни гопи, но остался алтарь и на нем четыре свечи. Затем мы убираем голубую свечу, остается три, убираем желтую, потом еще одну и еще. Остался только алтарь. Потом убираем и его. И не осталось больше ничего, кроме света свечи. И это есть первое впечатление, которое возникло, когда вы посмотрели на свечу. И его вы никогда не забудете.

Это конечно очень сложная практика, но ее также можно делать простым способом. Когда вы, например, сидите в автобусе то вы представляете себе цифру "4", т.е. вертикальную, горизонтальную и наклонную линии. Вы пытаетесь четко увидеть это, затем убираете наклонную линию, стираете ее. Вы видите только крест. Вы стираете горизонтальную линию, и остается только вертикальная. А затем вы стираете и ее. И не осталось ничего, все ушло. Это очень простая практика, которую можно делать каждый день.

Или, например, возьмем другие вещи, если вы обеспокоены чем-то, например, чем-то простым, ну предположим, вашей кошке нечего есть, а вы далеко от Москвы, вы беспокоитесь. Вы пытаетесь увидеть кошку и пустую миску, затем попытайтесь перестать видеть миску, а только кошку. Потом забудьте о ее хвосте, потом лапах, сотрите голову и ничего не останется. Ваше беспокойство исчезнет. Это очень простая практика, но ее можно делать многими разными способами.

Я повторяю снова, что концентрация это самая важная вещь, которая требуется нам в жизни. Нет ничего, что бы мы не могли сделать с помощью силы концентрации. С другой стороны, если мы не имеем контроля над своей концентрацией и если у нас есть нежелательные мысли, то мы будем неспособны избавиться от них. И, как я говорил уже в начале, это является одной из двух причин психологических проблем, особенно депресии. Плюс, конечно, самовнушение. Если повторять: "Я подавлен, я подавлен...", то возникнет депрессия.

Но, к этому всему, можно добавить дыхание. Дыхание подобно свету, который помогает мысли быть в уме. Мозг подобен магнитофонной кассете, а мысли - это музыка, записанная на кассету. Музыка попадает с кассеты посредством того, что называется головкой, это деталь магнитофона, которую вам нужно чистить время от времени. Если вы не чистите ее, то запись будет плохая. Точно также наш механизм концентрации должен иногда очищаться. Это делается с помощью очистительного дыхания. К тому же, для того чтобы усилить след мысли в уме, дыхание помогает сделать это. Точно также как в компьютере, у

вас есть, например, символ на дискете, вы помещаете курсор на него и выделяете его, он меняет свой цвет, если вы щелкнете два раза, то он откроется. Точно также, если вы дышите на мысль, то она усиливается.

Если же мы добавим к этому вазифу, как в фикре, то мысль становится действительностью.

Наш Мастер Хазрат Инаят Хан говорил, что нет ничего несуществующего, если что-то не существует на физическом плане, то оно обязательно существует в сфере ума. Мы всегда думаем, что видимое нами есть единственно существующее, но ум является миром сам по себе, и он намного богаче, чем простой мир, который мы видим здесь. Что касается духовного мира, то нет слов, чтобы выразить это.

Это все была теория, сейчас мы попьем чаю, а потом сделаем некоторые из этих практик.

--------------------

Если у кого-то есть вопросы, то их можно задать сейчас.

Вопрос:

Как часто следует делать практики, о которых вы говорили, я имею в виду касаб?

Ответ:

Возлюбленный брат, я всегда говорил, что никто не может делать все практики каждый день. У вас итак есть ежедневные практики, данные вам инициатором. Я не знаю, какие они. У вас есть работа, маленькие дети, бабушка, кошка, собака... Вы не можете делать все. Нужно делать выбор. В любом случае очень важны дыхательные практики, и из них вы должны выбирать наиболее срочную. Практика, которую действительно следует делать каждый день, и которую мы будем делать сейчас, это очистительное дыхание.

Если мы получили от инициатора первую версию, то мы должны делать ее, но если кто может и хочет делать вторую или третью версию, то пусть делает их. Но те, кто не получил первой версии, могут забыть об этом и делать полную версию. Скажем так. В школе мы учим алфавит, учимся писать и читать, но каждый день мы не заучиваем алфавит заново.

Если мы нуждаемся в какой-либо практике самовнушения, то мы можем использовать одну из этих вазиф, или мы можем создать наши собственные слова. Так, например, если мы чувствуем слабость, мы говорим себе: "Я силен, я силен..." Это самовнушение. Если мы не можем учиться, то говорим себе: "Я могу учиться, я могу учиться..." Если мы чувствуем себя подавленными, то повторяем: "Я счастлив, я счастлив..." Я хочу

сказать, что мы не вовсе не обязаны использовать только данные нам посвятителем вазифы, мы можем также использовать слова, которые придумаем сами для того, чтобы помочь себе в повседневной жизни. Если у кого-то есть дурные привычки, например, пить слишком много водки, то человек говорит: "Я брошу, я брошу..." И тогда он может прекратить.

Наш Мастер говорил, что нет ничего невыполнимого, если мы только действительно захотим это.

Бывает, что люди, знающие, что у них есть дурные привычки, "дурные" - не то слово, скажем, привычки, от которых они хотели бы избавиться, думают, что не могут сделать это. И они говорят: "Завтра я брошу" или "на следующей неделе". Все, что человеку следует сказать себе: "Я должен овладеть, стать хозяином, это привычки". И тогда он сможет это сделать. Потому что ум намного сильнее тела и гораздо сильнее, чем никотин, извините. Сила в уме, а не в никотине.

Вопрос:

Мы знаем, что вазифа это с одной стороны самовнушение, но в то же время - вибрация. И если поддержка нужна кому-то из наших близких, например родителям, можем ли мы читать "Ya Khayum" и таким образом посылать им поддержку, или это только для нас?

Ответ:

Вы должны избавиться от той мысли, что только посвятитель может давать вазифу. Однако, если инициатор дает вазифу, то вместе с ней он дает свое благословение, и это как бы особая вазифа, это другое дело.

Но любой человек может купить книгу "Самые прекрасные имена" (Асма уль Хусна)и все вазифы там есть. Мы не должны быть рабами предвзятых идей.

Благословение посвятителя это большой подарок, но мы также можем делать себе самовнушение, поскольку посвятитель не всегда находится рядом, чтобы решать наши мелкие проблемы.

Еще одно. Существует всего несколько вазиф, но также существует множество вещей, которые мы хотели бы выполнить, которых нет в вазифах. Например, человек хочет что-то выучить, но у него нет мужества и он говорит: "О, я никогда не научусь." Но, если он сто раз скажет: "Я научусь, я научусь...", то он научится, но это ведь не вазифа. Я повторяю, что сила ума больше, чем сила тела и гораздо больше, чем любой продукт. И поэтому иногда целитель дает выпить розовую воду и говорит: "Эта вода исцелит тебя". Исцеляет не вода, а ум. Эти слова входят в ум и человек думает: "Это лекарство, я выздоровлю".

Самовнушение это самая сильная энергия, которая у нас есть. Оно усиливается вазифой, фразами и словами, которые мы говорим себе: "Я буду....", а также дыхательными практиками.

Одна из практик, которая необычайно сильно развивает силу воли, это удерживать ум с помощью глаз, удерживать взгляд. В самом начале мы говорили о смотрении на какую-то точку, а сейчас мы поговорим о том, как удерживать глаза и смотреть внутрь. Это то, что мы делаем во время очистительного дыхания. Это мы будем выполнять сейчас, потому что есть много вещей, о которых надо еще поговорить.

Мы все знаем как делать очистительное дыхание, мы все делали это, но мы повторим для того, чтобы быть уверенными, что знаем все в точности. Я еще раз повторяю, что посредством этих очистительных дыханий, мы развиваем силу воли, очищаем ум от неприятных мыслей и развиваем технику смотрения внутрь. И развивая ее, мы развиваем очень сильную чувствительность (sensibility). Сила воли - это внешняя сила. Чувствительность - это внутренняя сила, и, конечно же, внутренняя сила гораздо больше внешней.

Итак, очистительное дыхание.

Мы все знаем, что для его выполнения хорошо открыть окно, но если холодно, то не надо. Когда мы делаем очистительное дыхание, не должно быть никакого дыма в комнате, ни табака, ни благовоний, ни свечей. Это очень важно. Поскольку дым раздражает легкие. Особенно керосиновые лампы и зажженные конфорки, это еще хуже. Постарайтесь также избегать в это время присутствия животных и детей. Дети очень милы, но они требуют много внимания.

Конечно, если ребенок может вести себя тихо, то все в порядке, но он не должен нарушать концентрацию человека. Я имею в виду, что следует избегать всего, что нарушает концентрацию. Конечно, для ребенка может быть очень полезно посмотреть, но от вас зависит, можете ли вы убедить его быть тихим. Также не должно быть секретов между мужем и женой, каждый из них должен знать, что выполняет другой. Особенно это касается эзотерических практик, потому что не должно быть в этом тайны. Тайны это тучи, закрывающие любовь. Еще хуже ревность и зависть. Еще не следует делать с полным желудком, и особенно, когда в нем водка. Если мы любим выпить или покурить, то следует воздержаться от этого хотя бы в течение двух часов до выполнения этой практики. Чтобы все тело пришло в нормальное состояние.

Хорошо. Мы начинаем. Есть четыре серии дыханий.

Первая серия - это вдох через нос и выдох через нос;

вторая - это вдох через нос и выдох через рот;

третья - вдох через рот и выдох через нос;

четвертая - вдох и выдох через рот.

В каждой серии по пять вдохов и выдохов.

Вдох всегда на четыре счета, и в каждой последующей серии мы увеличиваем выдох. В первой выдыхаем на шесть счетов, во второй на восемь, в третьей на десять, а в четвертой - на двенадцать, т.е. в два раза больше, чем в первой.

Еще важно помнить, что в первой серии мы вдыхаем вибрации

элемента земли, в то время как закрытыми глазами мы смотрим на кончик носа. И мы выдыхаем через кончик носа, и то, что выходит, имеет вид луча желтого света.

Во второй серии мы вдыхаем вибрации элемента воды, которые мы чувствуем на переносице, а затем, выдыхая через рот, мы как бы дуем на этот центр и представляем, что дыхание проходит изнутри, а не снаружи, и из этой точки выдыхается зеленый свет.

В третьей мы вдыхаем через рот элемент огня, на третий глаз и выдыхаем через нос красный свет, который выходит из центра лба.

В четвертой мы вдыхаем через рот элемент воздуха. И всегда смотрим закрытыми глазами на соответствующие точки, в данном случае на темя. И представляем, что выдуваем выдох через эту точку, и оно выходит в виде голубого света.

С поэтической точки зрения мы говорим, в Индии на свадьбах все гости разрисовывают лицо, особенно рот, желтым. Не карри, а особой травой. Это символ элемента земли, который дает питание и поддержку, потому что в свадьбе заключена идея поддержки и заботы. Мы все знаем, что в Индии красивые девушки рисуют красную точку в центре лба, и даже менее красивые девушки. Это символизирует элемент огня, элемент любви.

Святые мажут лоб пеплом, это также символ огня, но это огонь побежденный, все их желания выжжены. Я имею в виду святых. Все, кто читал "Бардо Тодоль", книгу тибетской эзотерической школы, хорошо знают о голубом свете, считающимся очень важным в тибетском эзотеризме. Хорошо бы найти эту книгу, просто для того, чтобы увидеть, насколько важен этот центр. Те, у кого есть дети, хорошо знают, что у младенцев на макушке есть мягкий родничок. Из этого можно сделать любые выводы, но существует также и эзотерическое объяснение, о котором я сейчас говорить не хочу, но в "Бардо Тодоль" дается объяснение этой теории.

Мы всегда дуем изнутри. Причина этого в том, что в первой степени концентрации мы смотрим наружу и видим, но сейчас мы будем смотреть внутрь. И это упражнение, как мы говорили вчера, является подготовкой к первому Шагалу.

Вопрос:

Т.е. у нас одновременно возникают два ощущения. В одно и то же время мы чувствуем как воздух выходит через рот или нос, а также чувствуем свет, исходящий из определенного центра?

Ответ:

Вибрации элемента приходят сюда или сюда, но изнутри. Если вы вдыхаете через рот, то через рот, если через нос, то они приходят через нос, но изнутри. Но, мы выдуваем цвет элементов. Мы все знаем, что каждый элемент обладает всеми цветами. Неверно, что земля только желтая, есть разные цвета земли; неправда, что вода зеленая, я имею в виду только зеленая, она обладает различными цветами. В огне тоже есть разные цвета - желтый, голубой... То же относится и к воздуху. Но, когда мы выдыхаем свет определенного цвета, после того, как мы впитали, поглотили вибрации элемента, которые оказывают свое влияние, мы выдыхаем выбранный цвет, тот цвет, который как бы доминирует в каждом из элементов. Например, когда мы выдыхаем желтый цвет земли, мы концентрируемся именно на нем и не уделяем много внимания другим цветам, потому что другие цвета так или иначе присутствуют в других элементах. А также потому, что каждый цвет сам по себе является очень мощной вибрацией.

Если у человека недостаток энергии, ему следует одеться в красное, и он будет полон энергии. Если кто-то очень обеспокоен и хочет успокоиться, ему стоит одеть голубое, и он будет в покое. Желтый цвет оказывает большое влияние на внутренний свет и может быть чисто техническая причина (я говорю "может быть" потому что не хочу говорить, что так и есть, мне очень нравится, как говорил Эйнштейн, а он никогда не говорил: "Это так, а это так", но он всегда говорил "возможно", "возможно, это так, и возможно, это эдак" для того, чтобы избежать идеи "это - то, а это - это", и не создавать доктрин. Если вы говорите "возможно", то вы даете человеку возможность подумать и выбрать самому объяснение, которое он может понять лучше всего, потому что для всего есть разные объяснения, и нет одного объяснения для чего-то.) Но вернемся к работе.

 

Вопрос:

Легко представить, как мы выдыхаем через нос желтый цвет, потому что мы выдыхаем и цвет, и воздух. Но когда мы выдыхаем через рот голубой свет, значит ли это, что получается два потока?

Ответ:

Нет. Голубой свет входит в вас и выходит через рот. И этот цвет производит очищение ума внутри головы.

Реплика:

Ответ:

Вы объясняли наоборот.

Да, я знаю, это потому что мы говорили о придании направления дыханию и цвету, что опять же отличается. Можно направлять дыхание, направить его в сердце, он может направить его на сторону джелал или джемал, или на правую или левую сторону. Другими словами, все, что мы вдыхаем проходит через голову и выходит через нос или через рот.

Голубой цвет входит в голову, совершает там некую работу и вы выдыхаете его. Это подобно продолжению. Любой цвет входит через рот или нос, попадает в соответствующий центр и выходит через нос или рот.

Желтый цвет мы вдыхаем через нос и выдыхаем через нос. Зеленый вдыхаем через нос, он попадает в центр переносицы изнутри, а затем мы выдыхаем его через рот. Красный мы вдыхаем через рот, изнутри он попадает в центр лба, работает там, и мы выдыхаем его через нос. С голубым цветом иначе, он входит через темя, работает в уме, и мы выдыхаем его через рот.

Реплика:

Вы говорили, что мы вдыхаем вибрацию элементов, а затем через соответствующие точки посылаем цвета.

Ответ:

Вы правы, я естественно имел в виду элементы. Вы вдыхаете элемент воздуха и выдыхаете голубой свет.

Реплика: Но вы говорили, что цвета исходят из соответствующих точек, а не через рот или нос.

Ответ:

Смотрите. Когда они сочетаются с дыханием, то выходят через рот или нос, но создают в центрах свет, который остается. Вы должны понять, что эффект этого света остается, он не выходит. Иначе зачем мы делаем это.

Вопрос:

Вы имеете в виду, что точки излучают цвета?

Ответ:

Продолжают излучать цвета, красный, голубой... Глаза обучаются смотреть вовнутрь потому что они смотрят на эти цвета, которые входят. Вместо того, чтобы смотреть наружу, они смотрят внутрь.

Реплика:

Позвольте мне сказать. Когда мы делаем очистительное дыхание, мы концентрируемся на определенных точках, то там изнутри возникает цвет и наше дыхание становится объектом этого элемента внутри и возникает свет данного цвета и то, что мы выдыхаем окрашивается.

Ответ:

Да, это верно. Но цвет остается в голове, а дыхание принимает цвет, о котором мы думаем.


Библиотека